В буддизме смерть — лишь этап на пути к новой жизни. Чтобы получить в ней благоприятное воплощение или освободиться из колеса Сансары, умирающему следует правильно действовать после ухода из жизни. Инструкции находятся в легендарном тексте «Бардо Тхёдол», известном как «Тибетская книга мертвых». Это учение оказало огромное влияние на психологов XX века — от Юнга до Тимоти Лири.
Публикуем отрывок из наставлений и несколько фактов о том, как эта удивительная книга стала известна на Западе.
Тайное сокровище
«Тибетская книга мертвых» — это собрание сочинений, которые были написаны в основном после распространения буддизма в Тибете в XVII–XVIII веках. Они посвящены не только теме смерти и процесса умирания, но и достижению освобождения и просветления, теме сознания и реальности.
Изначально предназначенные для умирающих, эти наставления могут служить духовным путеводителем и для людей, жизни которых еще ничто не угрожает.
Авторство книги приписывают легендарному Падмасамбхаве — великому индийскому учителю и распространителю буддизма в Тибете, жившему в VIII веке. Текст относят к жанру под названием терма — «тайное сокровище». Это учения, которые великий Лотосорожденный Гуру Падмасамбхава и его духовная супруга Еше Цогьял скрыли в Тибете в разных местах и различными способами для блага будущих поколений.
Гуру Ринпоче (Падмасамбхава). Тибет. Конец XIX в.
В 1919 году манускрипт попал в руки антрополога Уолтера Эванс-Вентца, но сам он тогда не знал тибетского языка. Желая разгадать тайну находки, он обратился за помощью с переводом к тибесткому ламе Кази Даве Самдрупу. Как исследователь тибетской культуры и религии, Эванс-Вентц был очень заинтересован в издании книги на Западе, словно предчувствовал, какой редкий бриллиант подарит миру. Название книге он решил дать по аналогии со ставшей популярной к тому времени «Египетской „Книгой мертвых“». И в 1927 году «Тибетская книга мертвых» вышла в свет в Лондоне.
Расчет антрополога оказался верным: благодаря удачному названию книга быстро привлекла внимание широкой публики. А когда читатели ознакомились с ее содержанием — были окончательно покорены. Четкая структура, яркие жуткие образы, лаконичный, но поэтичный язык, уверенность, с которой автор рассуждает о, пожалуй, самой сложной и болезненной для западного ума теме, не могли оставить равнодушным никого.
Цель Бардо Тхёдол
Основная задача Бардо Тхёдол — помочь умершим, попавшим в промежуточное состояние, возвыситься до новой реальности и тем самым убежать от цикла перерождений, жизни, смертей и бардо. Это достигается чтением наставлений в этой книге — ради того, чтобы смятенное сознание, лишившееся телесной оболочки, могло пройти через бардо, или уровни состояний, подобных сновидениям, с которыми сталкиваются почти все после ухода из жизни.
Последствия совершенных при жизни поступков предстают перед умершим в виде мирных и гневных божеств, и это вселяет в него ужас. В это время буддийский монах или лама читает ему вслух Бардо Тхёдол, чтобы он знал, что с ним происходит, и мирно перешел из промежуточного состояния в новую форму бытия.
Считается, что весь процесс от смерти до перерождения занимает сорок девять дней. Он делится на семь этапов, каждый из которых длится семь дней. Одну неделю занимает подготовка тела к погребению и ритуалы, а каждую последующую неделю умерший проходит через шесть бардо.
Предлагаем прочитать отрывок о переживании реальности на третьем этапе бардо, называемом бардо дхарматы, когда возникают иллюзорные кармические видения. Чтобы самим понять ценность этих наставлений.
Третий этап бардо. Вводные наставления
Примерно в то время [умерший] видит, что ему больше не накладывают его порцию пищи, разбирают его кровать и так далее. Он слышит рыдания и стенания его друзей и родных, но они не слышат его зова, и тогда он в отчаянии удаляется.
В это время возникают звуки, разноцветные сияния и лучи света — все это одновременно. Они ошеломляют умершего, пугают его, ужасают и вызывают сильное утомление. Тогда и следует прочесть наставление о великой встрече лицом к лицу в бардо дхарматы. Назови умершего по имени и отчетливо объясни ему следующее.
“О сын благородной семьи, слушай с полным вниманием, не отвлекаясь! Есть шесть состояний бардо, а именно: естественное бардо во время пребывания в утробе; бардо сновидений; бардо медитации [самадхи]; бардо умирания; бардо реальности [дхарматы] и бардо становления [возвращения к сансарическому бытию]. Таковы эти шесть бардо.
Портрет ламы в йогической позе. Его пальцы сложены в мудру, символизирующую поворот колеса учения. Тибет. Конец XI в
О сын благородной семьи, ты пройдешь через три бардо: бардо умирания, бардо дхарматы реальности и бардо становления. Из этих трех ты до вчерашнего дня испытал бардо умирания. Хотя тебе открылся ясный свет реальности, ты не смог его узнать и поэтому вынужден был скитаться и забрел сюда. Отныне ты получишь переживание [двух] других бардо: бардо дхарматы и бардо становления.
Внимай же, не отвлекаясь, тому, с чем я тебя ознакомлю непосредственно, и узнай это!
О сын благородной семьи, к тебе пришла так называемая смерть. Ты уходишь из этого мира, но ты такой не один: [смерть] настигает всех. Не цепляйся же за эту жизнь, в слабости своей ее любя! Хотя ты хватаешься за нее из слабости, ты не можешь остаться — тебе остается только блуждать в сансаре. Не привязывайся [к этому миру], не желай его! Помни о Трех Драгоценностях!
О сын благородной семьи, какие бы страшные и ужасающие видения ни являлись тебе в бардо дхарматы, не забывай эти слова! Храня их смысл в своем сердце, иди вперед! В них кроется великое таинство прямого ознакомления!
Горе мне! Когда мне открывается бардо дхарматы,
Я отброшу весь страх и ужас,
Узнаю все передо мной предстающее как отражение моего ума
И познаю, что все это — видения в бардо!
Теперь, когда я достиг этого решающего этапа,
Я не испугаюсь мирных и гневных [божеств] —
Образов, порожденных моим же умом!
Отчетливо повторяй себе эти слова и, помня об их смысле, иди вперед! Не забывай их, ведь самое главное — уверенно узнать любые видения, даже самые ужасающие, как проявление своего ума.
О сын благородной семьи, когда твой ум отделится от тела, перед тобой предстанет реальность, дхарматы, чистая, ясная, но труднопостижимая, лучезарная и сверкающая, ослепительная и ошеломляющая своим сиянием. Она мерцает, как мираж на равнине весной. Пусть это тебя не пугает, не ужасает и не изумляет! Это сияние твоей собственной дхарматы, так узнай же ее!
Из этого сияния грянет естественный звук реальности, разносящийся подобно тысяче ударов грома, звучащих одновременно. Это природный звук твоей собственной дхарматы. Пусть он тебя не пугает, не ужасает и не ошеломляет!
Тело, которое у тебя сейчас, называется ментальным телом, порожденным твоими бессознательными склонностями. Поскольку у тебя нет материального тела из плоти и крови, что бы ни возникло: звуки, разноцветные сияния или лучи — ничто из этого не может тебе навредить. Ты от этого не умрешь! Для тебя вполне достаточно знать, что эти видения — творения твоего собственного ума. Узнай, что это бардо!
О сын благородной семьи, если ты не узнаешь сейчас, что эти образы рождены твоим же умом, на что бы ты ни медитировал при жизни, — если ты не встретился с этим учением — разноцветные сияния тебя испугают, звуки тебя ошеломят, а лучи вселят в тебя ужас. Если у тебя нет этого важнейшего ключа к учениям, ты не распознаешь звуки, сияния и лучи, и тебе придется дальше блуждать в сансаре«.
В тексте «Тибетской книги мертвых» шесть разделов, и в каждом из них содержатся наставления о том, как справиться с разными этапами бардо. Эти наставления — настоящий путеводитель, читать который невероятно интересно.
По материалам издания «Тибетская книга мертвых»
Заказать книгу МИФ / Ozon / Лабиринт / Читай-город
