Кто подарил нам радугу, почему нельзя ругаться у огня и за что избивали носивших пестрядь? 8 фактов из чувашской мифологии

Когда-то, говорят, ничего вообще не существовало. Все, что мы сейчас знаем, не имело формы, оно крутилось-вертелось, бурлило-бушевало, не было ни Верхнего, ни нашего Среднего, ни Того самого (Потустороннего) мира. В огромном, необъятном пространстве обитали всего две силы — Аça и Ама. В переводе с современного чувашского языка это значило бы «самец» и «самка», но мы должны понимать, что здесь заложены более глубокие смыслы — понятия праотца и праматери всего сущего.

В этой огромной пустоте именно соединение двух начал, двух первопредков привело к созданию нашей Вселенной — Тĕнче-тĕмен. Само слово «Тĕнче» заимствовано чувашами еще в далекую древнетюркскую эпоху из арабского или персидского языка. Однако все это — творение Аça и Ама.

У чувашей много запретов, касающихся огня. С ним нельзя обходиться неосторожно, перед ним не позволено ругаться и произносить неприличные слова. Нельзя в него плевать и бросать нечистоты, перешагивать через него. Горящие поленья тоже запрещается трогать и беспокоить. Однако некоторые обряды допускают перешагивания или перепрыгивания через костер.

Поскольку огонь связан с домом, там относительно него тоже существуют свои верования. Например, очень важно поддерживать Вут в очаге: говорят, что хотя бы раз в день надо его зажигать. Дом без огня обречен на разрушение. Огонь семьи передают и берут с собой при переселении в новый дом. Важно отметить, что чужакам его отдавать нельзя: таким образом можно лишиться тепла своего дома.

Белый цвет — единственный, что по нраву Турă, потому-то всех жертвенных животных непременно подбирали белой масти. Белой была и вся ритуальная и обрядовая одежда. К слову, когда начался переход от домоткани к различной пестрядинной и фабричной разноцветной одежде, старики воспринимали его как конец света. Они говорили, что это приведет к большой беде, что народ потеряет себя и т. д.

В первое время всех, кто переставал носить белое и переходил на пестрядь, жестоко наказывали, обливали холодной водой и даже избивали.

Первые сорок дней после смерти человека его душа находится среди нас: ходит по всем местам, где бывала прежде, посещает всех своих родственников и тех, кого знала при жизни. На сорок первый день она отправляется в страну предков, далеко на запад.

Чтобы Чун нашла туда дорогу, чуваши проводят многочисленные обряды, например Юпа. Он проходит раз в год в октябре, поздно ночью (обычно в полночь). На могилах всех усопших за прошедший год устанавливают столбы, а под них кладут монетки, которые будут освещать путь в Потустороннем мире. До Юпа души остаются на земле, а обряд открывает им путь в мир иной.

Чуваши говорят, что в каждом большом озере обитает особый дух. Его представляют в виде огромного быка, который живет только в бездонных озерах. Считается, что подобные озера могут притягивать дождь на землю, а значит, летом во всей округе будет достаточное количество влаги.

Говорят еще, что Водяной бык всегда предупреждает о грядущих войнах: по ночам выходит он на берег и издает пугающие, будоражащие звуки, разносящиеся на несколько километров. Они не похожи на мычание, но люди сразу понимают, что так Водяной бык предупреждает о беде.

Ниш («собачья хворь») — так называли особую детскую болезнь, при которой ребенок на самом деле не хворает, а заменяется. Есть множество духов, способных наслать эту беду. Но чаще всего объясняют ее тем, что здорового ребенка крадет дух ийе, а в зыбке оставляет своего, хилого. Ниш — обобщающее название ряда недугов: худосочности, хилости, рахита, собачьей старости. Считалось, виной тому может послужить мать, которая недостаточно внимательно следит за своим новорожденным чадом.

От Ниш избавляются как с помощью Юмăç, так и в семейном кругу, используя множество различных заклинаний и заговоров.

Радугу — Асамат кĕперĕ — подарила нашему миру именно любовь дочери Турă к сыну кочевника. Говорят, что она тайком от отца убегала к возлюбленному на землю. Тогда связующего миры моста не было, а потому она использовала либо свой масмак (головную повязку), либо пояс, снимая их и расстилая до земли. Дочь Турă сама их выткала и вышила нитями семи цветов. Этот мост до сих пор сохранился. Считается, что именно он собирает влагу с земли и доносит до неба, откуда потом идут дожди.

До сих пор при вышивании масмака, хулçи (женские наплечники) и сурпана (женское полотенцеобразное покрывало) чуваши используют нити семи цветов. Эти элементы традиционного костюма связаны с Верхним миром, потому-то на них и нужно показывать радугу.

Говорят, что однажды Вут (огонь) и Шыв (вода) поспорили, кто из них сильнее.

— Я тебя моментально погашу, — угрожала вода.
— А я тебя сожгу, — отвечал огонь.

Начал, говорят, огонь на воду нападать, а толку-то нет: не горит вода. Затем Шыв принялась заливать своими потоками Вут. Тот и так и эдак пытался вырваться, да не мог. Вода, увидев, что побеждает, обрадовалась. Понял огонь, что не спастись ему. Так бы и скончался, если бы не вмешалась Çĕр — земля. Она подняла с себя камень, и Вут быстро спрятался в нем. Шыв кружилась-кружилась вокруг камня, но ничего не смогла сделать, а потом и успокоилась. Говорят, что тот камень из-за Огня еще крепче стал и в кремень превратился. В нем и живет Вут с тех пор, а когда нужно, мы его призываем».