Над чем смеялись на Руси? Шутки, ряженые, странные обряды и даже «непристойные» жесты — смех в народной культуре был не просто развлечением. Он считался силой, способной прогнать зло, помочь весне прийти быстрее и даже повлиять на судьбу человека.
Этой теме посвящен новый цикл лекций «Над чем смеялись на Руси», который стартует 13 марта. Он продолжает годовую программу «Колесо года и круг жизни» и поможет разобраться, как был устроен народный календарь, какие правила он диктовал людям и какое место в праздниках и обрядах занимал смех.
Вас ждут три онлайн-лекции с фольклористом Варварой Добровольской и литературоведом Ириной Саморуковой. Поговорим о праздниках и буднях, постах и «мясоедах», о магической силе смеха и о том, почему без него невозможно представить ни народную культуру, ни современную жизнь.
А пока — несколько любопытных фактов о весенних праздниках и обычаях восточных славян из книги «Славянское колесо года».
Ряженье на Масленицу
Обычно ряженые ассоциируются с Рождеством, но на Масленицу люди тоже могли надевать разные костюмы. В Воронежском районе ряженье на Масленицу называли «гонять козла». Накануне праздника молодежь выбирала высокого худощавого парня, которого наряжали в женскую рубаху, сооружали ему соломенные горб и рога. Затем «козел» брал длинную хворостину и выходил на улицу. Когда прохожие замечали, что к ним приближается ряженый, то начинали его дразнить.
«Козел», в свою очередь, старался догнать обидчика и хлестнуть его хворостиной. За такое поведение, естественно, никого не наказывали. В другом варианте того же обряда в козла наряжали женщину: привязывали ей рога, бороду, надевали маску и вечером ходили с ней по домам. Женщины стучали в дверь, заводили «козла» внутрь, а задачей хозяйки было выгнать ряженую обратно.
Медвежья еда на Благовещенье
В Минской губернии накануне Благовещения ели «медвежью еду»: сушеный репник, овсяный кисель и гороховые комы. А когда после обеда все ложились спать, надо было подражать медведю и перекатываться с боку на бок.
Существовал интересный обычай пережигать в печи соль так, чтобы она почернела. Считалось, что «благовещенской солью» можно лечить больных людей. А если посыпать этой солью ржаное тесто, испечь небольшие плотные булки, а потом крошить их по чуть-чуть в корм болеющей скотине, то и она вылечится.
Белорусы Новогрудского уезда Минской губернии пекли на Благовещение печенье в виде аистов — с хохолком, крыльями, ногами и хвостом.
Весенние заклички
У восточных славян существовал обычай закликания весны. В коротких песенках-закличках люди обращались к временам года, явлениям природы, животным. Считалось, что так можно поспособствовать наступлению весны. Заклички по срокам совпадали с календарной весной. Петь весенние заклички — веснянки — начинали, когда таял снег, разливались реки, пригревало солнце, а заканчивали, когда наступал период цветения или определенных полевых работ.
Весенние песни обычно пели на грустный лад с припевом-возгласом «Ху!», заманивая весну обещаниями развлечений, подарков и богатства. Весну в песнях просили покончить с зимой.
В Вуйском уезде Костромской губернии девушки призывали весну ранним утром, стоя по пояс в воде или становясь вокруг проруби.
В Борисовском уезде Минской губернии по полю, на котором собирались что-либо сеять весной, разводили костер и возили вокруг него на бороне красивую и работящую девушку — «веснушку» — в венке из цветов и трав. Потом на этом же поле устраивали танцы.
Катания яиц и качели
На Пасху устраивали игры и развлечения. Наверное, самая известная и распространенная до сих пор забава — катание крашеных яиц. Также у восточных славян на всей Пасхальной неделе каждый мог подняться на колокольню и позвонить в колокола, часто такому звону приписывали магические свойства. Как правило, находилось немало желающих побыть звонарем.
На Пасху обязательно качались на качелях. Качели устраивались двумя способами. Первого рода качели делались очень просто: прикреплялась к веревке доска, на нее садились, а другие веревками качали. Другого рода качели строились сложнее, такие как и сегодня делают в городах.
- «Дал дураку яичко — что покатил, то и разбил!» — так говорили об увальне, очень неловком человеке.
- «Наш Фадей каравай хлеба с одним яйцом съест!» — так могли сказать о человеке, который слишком рьяно набросился на еду после поста.
- «Дай ему яичко, да еще и облупленное!» — высмеивали чересчур любопытного человека.
Женщины простого звания, посадские и крестьянки качались на улицах, а принадлежащие к зажиточным и знатным семействам — у себя во дворах и садах. Качание на досках происходило так: на бревно клали доску, две женщины становились по краям ее и, подпрыгивая, подкачивали одна другую, так что когда одна подымалась, то другая опускалась.
Белорусы верили: если качаться на качелях летом, тебя не будут кусать комары. На досках не только качались, но и прыгали: поперек толстого бревна клали доску, на середину садилась одна девушка, две другие вставали на края доски и по очереди подпрыгивали.
Длинный лен
На Вознесение проведывали посевы. В Рязани подкидывали в воздух скатерти, чтобы лен был длинным. В Ярославле подбрасывали также ложки и даже яичницу, приговаривая: «Ржица к овину, а метелка к лесу».
А маленьких детей поднимали за уши и спрашивали: «Видишь ли Москву?» — а затем желали: «Расти, рожь, большая, вот этакая».
В Рязанской области после крестного хода по полям женщины катали по ниве дьяков, чтобы снопы потом получились большими. В Подмосковье катали не дьяков, а детей со словами: «Рожка, рожка, хватись за Христосовы ножки».
Печенье-«лесенки»
В Ярославской губернии на Вознесение гадали по печенью-«лесенкам» с семью перекладинами по числу небес. По печенью определяли, что их ждет после смерти: сначала освящали печенье в церкви, а потом бросали его с колоколен и смотрели, сколько лесенок останется целыми. Количество оставшихся лесенок на печенье указывало на уровень неба, на которое попадет человек.
В данном случае использовали иудейское представление о рае, согласно которому рай помещается на третьем из семи небес. Существовал и более простой вариант этого гадания: печенье просто бросали на пол.
