В XXI веке, когда ученые и инженеры научились читать геном человека и готовятся отправить экспедицию на Марс, мы по-прежнему обходим стороной черных кошек, боимся рассыпать соль и дежурно говорим «гость идет», когда падает нож. Почему?
Издали книгу, которая объясняет около трех десятков суеверий — как известных, так и не очень. Некоторые связаны с полузабытыми поверьями или метафорами, другие — с фактами из русской истории.
И почти все — работают. Ну, в каком-то смысле. В каком же именно? Попробуем разобраться…
Бумажная книга Электронная книга
Почему мы верим в приметы?
У социологов есть понятие «самосбывающееся пророчество»: когда убеждение, что что-то произойдет, начинает влиять на поведение — и это «что-то» происходит. Например, человек настраивается на плохое, нервничает и роняет телефон.
Примета сбылась — но лишь потому, что на это повлияла вера в нее. Наши ожидания поистине формируют реальность.
Почему же наш мозг так охотно цепляется за суеверия? Так он стремится внести порядок в хаос, ведь жизнь состоит из случайностей. Эта неопределенность —
источник постоянной тревоги, а приметы дают предсказуемую картину мира. Но за конкретными приметами часто стоит нечто реальное: древние поверья, причуды языка, объективные наблюдения за природой или исторические курьезы.
Одёжа наизнанку — битым быть
«Либо бит, либо пьян», — вносит полезное уточнение Даль. Эта примета возникла во времена Ивана Грозного и была связана с наказанием для провинившихся бояр: им выворачивали одежду, сажали задом наперед на лошадь и так возили по городу — а «добрый люд» имел право швырять в них снежки с грязью. Да и поколачивать тоже.
Отсюда же происходит и наречие «шиворот-навыворот». Шиворотом назывался расшитый воротник боярской одежды — символ статуса. «Навыворот» его надевали на бояр, только если они подвергались опале. Со временем они стали использовать этот метод уже в отношении своей челяди — а потом он стал народной приметой.
У вывернутой одежды была и мистическая сторона. Вывернув наизнанку рубаху, можно обмануть лешего, если не посчастливится набрести на него в лесу.
Стук по дереву — чтобы не сглазить
Для жителей деревни лес был загадочным местом — и кормильцем, и источником опасности в виде хищных зверей или тех же леших. Но жили в лесу и добрые духи, причем обиталищем их считались деревья. Прикосновением к древесине люди просили заступничества у этих непостижимых сил.
Стуча по дереву, принято было проговаривать вслух свои планы или желания: стук призывал доброго духа, и не давал услышать задуманное злому.
Важное уточнение: стучать надо было по голому, неокрашенному дереву — если не по стволу, то по лавке или столу. Обработанная поверхность стука «не слышит». А если дерева под рукой не было, то можно было постучать по своей голове — потому что в ней «тоже есть кость от древа жизни». А что это значит — вопрос другой…
Книга в руках — к радости
Книгу написал Сергей Антонов — журналист с 20-летним опытом и шеф-редактор «Т-Ж», а еще — автор бестселлеров МИФа «Недурные слова» и «Нечистые слова». В новинке, к сожалению или к счастью, вам не встретится ни одного «ёкарного бабая», зато прочего интересного — хоть отбавляй: ну где вы еще найдете целых четыре объяснения, почему черная кошка — к беде? А проиллюстрировала ее замечательная художница Люся Варламова, с чьими работами вы уже знакомы.
Вот что еще вы найдете под обложкой:
- Как страх перед женщиной с пустым ведром связан с качеством воды и метафорой пустоты
- Почему свист — это язык нечистой силы
- Как запрет отмечать день рождения в 40 лет можно объяснить Библией
- Как «несчастливый» вопрос «куда идешь» связан с «кудесниками», а обычай «присаживаться на дорожку — с домовыми
- Что такое «параскаведекатриафобия» (выговорить бы сначала!) и почему люди боятся некоторых цифр и дат.
«Если мы научимся понимать суеверия, то сможем лучше понимать и свою историю, а через нее и самих себя», — пишет автор. Разве это — не самое что ни на есть волшебство? И помните самую важную примету: дочитать книгу «Неверные приметы» до конца — к удаче!
По материалам книги «Неверные приметы».
Заказать:
