Шаманские практики на Корейском полуострове уходят корнями в туман первого тысячелетия до нашей эры. С тех пор шаманы — чаще всего женщины, — хранят незримую нить между миром живых и обителью духов. Им доверяют целительство, право провожать души через реку Сандзу и вести диалог с небесными владыками. В эпоху, когда нашими умами завладели смартфоны и искусственный интеллект, древняя вера не угасла: крупные корпорации ищут встречи с шаманками, а их сакральные обряды взяты под охрану ЮНЕСКО.
Бумажная книга Электронная книга
Я хочу быть шаманкой! Возьмите меня! — Не торопись выпить свой суп из кимчхи сразу…
Корейцы верят, что стать шаманкой можно двумя способами: родиться в семье, где практикуют шаманизм, или… заболеть. Второй путь называется синбён — «болезнь духов». Человек слабеет, перестает есть, видит во снах странные образы. Главным признаком становится внезапно проявившийся пророческий дар: больной сообщает информацию, которая ранее ему не была известна, при этом соответствует действительности. И самое жуткое: лекарства от этого не существует.
Также бывает, что женщина становится шаманкой после того, как теряет возможность реализовывать себя в привычном конфуцианском паттерне — как хорошая дочь, жена и мать.
Истоки этой традиции уходят в древние мифы. Самый известный из них — история принцессы Пари. Король хотел сына, но родилась дочь. В ярости он велел бросить младенца. Девочка выжила, выросла в бедной семье, а когда родители тяжело заболели, отправилась в загробный мир за живой водой. Там она вышла замуж за великана, родила 3 детей и только спустя годы узнала, что лекарство — вода из обычного колодца. Пари воскресила родителей, но отказалась возвращаться во дворец. Она стала первой шаманкой, которая помогала душам умерших обрести покой.
Есть и другой способ стать мудан (шаманкой). Куда более мрачный: в южных провинциях существуют шаманки-чревовещательницы мёнду, которые общаются с загробным миром через духа мертвого ребенка. Считается, что он вселяется в шаманку. Так она может передавать послания по ту сторону реки Сандзу. Призраков таких детей называют тхэджагви.
Барабаны, веера и ножи: почему шаманка должна уметь жонглировать
Главное событие в жизни шаманки — камлание кут. Звучит необычно, непривычно, верно? Так именуют особый ритуал: многочасовое театрализованное действо, которое может длиться до 4 дней. Шаманка поет, танцует, жонглирует, балансирует на лезвии меча и меняет до 20 костюмов за один раз.
Особое место в ритуале занимают песни понпхури — «развязывание основы». Это не просто песни — целые мифы! Самые известные из них сохранились на острове Чеджудо. Один рассказывает о духе оспы — темпераментном и заносчивом мужчине, которого нужно задабривать, чтобы он не убил ребенка. Другой — о Канниме, посланце между миром живых и мертвых, который ради истины готов сразиться с владыкой загробного мира. Третий — о Со Самане, который перехитрил посланников смерти и продлил себе жизнь в 100 раз.
Может показаться, что эти шаманские песни — какая-то магическая абракадабра. Но на самом деле это пространство свободы и творчества. Известно, что и сами шаманки не всегда знают, о чем поют, а потому могут заменять некоторые слова или фразы на более простые.
Древние сюжеты порой неожиданно оживают в современной культуре. В романе Хван Согёна «Пари-теги» (2007) история брошенной принцессы переносится в голодную Северную Корею 1990-х. Героиня бежит в Китай, потом в Лондон — «Западные земли», — и там продолжает свое служение.
Что еще почитать:
Генерал Чхве Ён, Дуглас Макартур и красный перец: как исторические деятели становятся духами
Пантеон корейского шаманизма огромен. Духи живут под каждым тенистым деревом, в каждом темном овраге, прозрачном ручье и горном ущелье. Они находятся на каждой крыше, потолке, в очагах и бревнах. Труба, навес, жилые комнаты, кухня — всё полнится ими…
Есть дух потолочной балки сонджусин, к которому обращаются при переезде. Есть дух колодца ён-ван — король-дракон. Есть токкэби — бесплотное и неосязаемое нечто, часто зеленого цвета, с красной бородой и рогом на голове: оно может и помочь, и навредить. Но, пожалуй, самая неожиданная часть пантеона — это духи-генералы. Ими становятся исторические личности, чья жизнь оборвалась неожиданно и трагически. Например, Чхве Ён, военачальник эпохи Корё: его казнили. Или принц Садо, которого отец приказал замуровать в рисовом ларе: тот медленно умирал от голода и жажды больше недели.
После Корейской войны в пантеон вошел и генерал Дуглас Макартур, которого почитают за успешную десантную операцию в Инчхоне.
Дары этим духам тоже меняются со временем. На современных алтарях рядом с традиционными рисовыми клецками и фруктами стоят и другие, более экзотичные подношения, но уже из современного быта — к примеру, наборы косметики.
Шаманизм оказался удивительно живучим — веру народа в его силу и могущество не истончили ни вода, ни ветра, ни время… Он пережил смену династий, колониальное насилие, модернизацию и финансовые кризисы. Как пишет автор книги, «глубокие корни современного шаманизма, пусть он и изменился со временем, лежат в человеческом желании верить в бесконечность пути и знать, что ты не одинок».
По материалам книги «Корейский шаманизм».
Заказать:
