Всем знакомо слово «шаман». Наверняка известно и «шаманить» — что-то вроде «колдовать». А еще есть понятие «шаманский транс» и выражение «шаманская болезнь». И все это кажется нам загадочным, вызывает одновременно чувство страха и жгучий интерес.
Так что такое шаманизм? Религия, поклонение темным силам или набор плутовских техник? Ни то, ни другое, ни третье. Антрополог, фольклорист и доктор филологических наук Ольга Борисовна Христофорова взялась развенчать многочисленные мифы и домыслы, сложившиеся вокруг этого феномена. Получилось захватывающе, смотрите →
Бумажная книга Электронная книга
Шаманы северных народов России
Добро и зло
В некоторых регионах, например в Бурятии, Якутии, Туве, есть черные и белые шаманы. Речь — о «специализации» шамана. Черные шаманы общаются с божествами Нижнего мира, могут приносить кровавые (черные) жертвы, а белые — с божествами Верхнего мира, приносят бескровные (белые — молочные продукты) жертвы.
Стереотип же о том, что шаманы бывают злые и добрые, перешел из европейской сказки и современной массовой культуры, для которых характерно разделение на добрых и злых волшебников. Для народов с совсем другой мифологией такое разделение нерелевантно.
Культурные модели
Наблюдая за шаманами, впадающими во время камланий в транс и совершающими диковинные поступки, просвещенные европейцы посчитали их сумасшедшими. Лишь в последние десятилетия в антропологии и в медицине утвердилось мнение, что особые состояния шаманов — это не болезни, а культурные модели.
ИСС включают в себя как привычные для большинства людей состояния (например, иногда возникающие при засыпании и пробуждении), так и необычные (например, медитативные, гипнотические или трансовые состояния).
Шаманская вселенная
Народы Сибири принимали и христианство, и буддизм, и даже коммунистическую идеологию. Почему? Дело в том, что их мифо-ритуальные системы, в отличие от религий со строгим каноном, были чрезвычайно гибкими и открытыми для всего нового — лишь бы это новое шло на пользу и благо людям, помогало им выжить и продолжить свой род.
Шаманство как система, ответственная за сохранение жизни, легко вбирала в себя все пригодное для этой цели. Это продолжалось тысячелетиями и, естественно, не должно было вдруг прекратиться. Иконы и даже картины художников люди «кормили», как и изображения духов.
Так в шаманскую символическую вселенную вошли христианские и буддистские образы, а в советские годы — образы Ленина, коммунистической партии и комсомола.
Шаманы и время
Эта книга в популярной и в то же время научной форме познакомит с шаманскими традициями северных народов России. Ее автор Ольга Христофорова — антрополог, фольклорист, доктор филологических наук, автор бестселлера «Мифы северных народов России».
Вы узнаете:
- как становятся шаманами и что такое «шаманская болезнь»
- как шаманы входят в транс и почему бубен живой
- что такое шаманские «фокусы» и зачем нужны духи-помощники
- о чем говорят символы на бубне и облачении
- история отношений шаманов и государства
- что нового в современном шаманизме и почему его называют «неошаманизм».
В сегодняшней России шаманы и их традиции находятся в пространстве между музейной цивилизацией и живой культурой, между собранием мертвых вещей и ритуальной площадкой, где эти вещи оживают. Что ждет их дальше? Покажет время. Что с ними сейчас? Расскажет эта книга.
Хотите глубже погрузиться в тему? Напоминаем, что уже стартовал наш годовой суперпроект «Культурные коды», в составе которого есть и лекторий Ольги Христофоровой «Шаманы». Из него вы узнаете о том, что по разным причинам не вошло в книгу.
Заказать:
