Пять шагов к счастливой и наполненной жизни от буддийской монахини

Благоговеть — значит с любовью и уважением относиться к собственной жизни. Не пренебрегая собой, не обижая себя и не причиняя себе боль, мы учимся ценить себя и быть благодарными за свое тело, за нашу единственную и драгоценную жизнь. Мы стараемся заботиться о себе наилучшим образом.

Благоговение перед жизнью также означает осознание грандиозной силы наших мыслей, речи и действий тела, и использование этой силы для питания жизни — нашей собственной, других людей и других биологических видов.

Мы не прокручиваем в голове негативные мысли; мы не поливаем семена саморазрушения, дискриминации и ненависти. Так мы берем на себя ответственность за свои воззрения и образ мыслей.

Когда мы страдаем, мы видим только условия страдания и отчаяния. Мы снова и снова проигрываем внутри себя прошлое страдание. Когда мы понимаем, что истинное счастье существует прямо здесь и сейчас и не зависит от внешних условий, мы можем отпустить прошлое и быть благодарны за то, что имеем.

Мы принимаем свое прошлое страдание, но не повторяем его. Мы глубоко скорбим о том, что потеряли, но живем в настоящем. Каждый миг мы можем активно решать, что думать, говорить и делать, как позаботиться о ситуации в той форме, в какой она существует в настоящий момент. Мы учимся отвечать на текущие условия уместным образом, вместо того чтобы реагировать на них так, будто мы до сих пор те жертвы, которыми были в прошлом.

Истинное счастье также означает знать, что у нас всего достаточно. Мы учимся жить простой жизнью, не вкладывая энергию тревоги и усилия в попытки обеспечить счастье в будущем.

Будда учил, что сексуальная энергия, энергия дыхания и духовная энергия взаимосвязаны, что они преобразуются друг в друга и влияют друг на друга. Этот взгляд на человеческую сексуальность отличается от взгляда в наших культурных нормах.

Поскольку сейчас наша культура гиперсексуализирована, многие люди просто не знают, что такое здоровое общение. В каком-то смысле все мы получаем сексуальную травму через средства массовой информации; сцены сексуального насилия распространены в наших «развлечениях».

Мы не осознаем того, что дыхание, духовная энергия и сексуальная энергия взаимосвязаны, и понятия не имеем, как преобразовать сексуальную энергию в духовную, которая питает нас и взращивает дружеские отношения. Если мы регулярно медитируем с внимательностью, сосредоточением и мудростью, мы обретаем способность преобразовывать сексуальную энергию в энергию дыхания и духовную энергию для собственной защиты и свободы.

Когда мы говорим себе: «Все в порядке, я с тобой», мы практикуем любящую речь. Занимаясь сидячей медитацией, мы практикуем глубокое слушание самих себя и своего внутреннего ребенка. Совершая ошибки, мы никогда не ругаем себя. Мы мягко просим: «Пожалуйста, помоги мне понять, почему я реагирую таким образом. Что это значит?» Все это практика любящей речи и глубокого слушания.

Так любая тренировка внимательности становится практикой любви. Если мы ходим внимательно, мы прислушиваемся к своим шагам и понимаем, что, когда мы разгневаны, наши шаги становятся тяжелыми. Когда же мы спокойны, наши шаги мягкие и тихие. Если, испытывая гнев, мы медитируем в ходьбе, мы не топаем ногами; мы не хотим вредить телу или воспроизводить свое страдание.

Речь идет о внимательном потреблении собственных мыслей, чувств и восприятий, а также о внимательном потреблении слов, которые мы адресуем себе и которые могут быть позитивными или негативными, полезными или вредными.

Нам нужно знать, когда сменить пластинку внутреннего монолога, если она становится негативной. Если мы сказали себе: «Ты глупый», мы можем затем сказать: «Прости» — и начать отношения с собой с чистого листа. Мы говорим спасибо себе и другим.

Внимательное потребление — это новое начало отношений с самим собой каждый день, мгновение за мгновением. Если выдался неудачный день, если мы страдаем, мы, как правило, идем в кино или погружаемся в игру, чтобы отключиться. Это неплохо как временная мера. Однако мы должны научиться быть с тем, что есть, а не убегать.

Мы также должны научить своих детей быть с тем, что есть. Удерживать и обнимать. Успокаиваться, а затем смотреть на ситуацию и находить выход. Не позволять себе год за годом убегать от проблем. Это и есть внимательное потребление.