В России есть традиция встречать Новый год 11 раз: начинать с Чукоткой и заканчивать с Калининградом. Но его можно отмечать куда больше раз и не только 31 декабря! В книге «Страшный, таинственный, разный Новый год» описаны традиции двадцати семи народов России. Не во всех есть сочетание «новый год», но при этом они тоже новогодние. Давайте познакомимся с ними.
Новый год… без сказок
Манси — западносибирский народ, относящийся к обским уграм. Они отмечают два Новых года. Новый зимний год — в конце лета (в августе), когда происходит погодный «поворот на зиму», а Новый летний год — в начале весны (в марте — апреле), когда возвращаются перелетные птицы.
Зимнее полугодие открывает мужской праздник, а летнее — женский. В конце лета происходит смена хозяйственной деятельности: заканчивается рыболовный сезон, начинается охотничий, поэтому здесь на передний план выступают промысловые обряды, призванные способствовать будущей охотничьей удаче мансийских мужчин. Весной, ярким признаком которой является прилет птиц (первыми здесь считаются вороны), происходит возрождение, обновление природы, соотносимое с женской и семейной сферами. Хозяйственная жизнь также меняется: завершается сезон охоты и начинается активное рыболовство.
С момента прилета ворон весной и до их отлета в теплые края осенью манси не рассказывают сказки под страхом того, что голова нарушителя покроется паршой («ворона нагадит на голову»), ведь это способ скоротать долгие зимние вечера, а в теплое время слишком много забот.
Что еще почитать:
Мадуся в солнечных очках
Нганасаны (самоназвание «ня» — «человек») — малочисленный (около 900 человек) народ, живущий на севере полуострова Таймыр (Красноярский край). Новый год отмечают в конце полярной ночи (конец января — начало февраля). Праздник называется Мадуся — праздник Чистого чума.
Год у нганасан делится на летнюю и зимнюю половину. Счет времени идет по лунным месяцам, названия которых отражают важные хозяйственные периоды: «месяц отела и первых телят» — вторая половина мая и начало июня, «месяц почернения деревьев» — вторая половина марта и первая половина апреля. Когда ветви деревьев чернеют, освобождаясь от снежного покрова, тогда мужчины начинают чинить нарты, готовя их к весне. Вторая половина января и первая половина февраля — это «месяц восхода», пробуждения природы после долгой полярной ночи, возрождения к новой жизни.
С возвращением солнечного света приходится носить снеговые очки сеймекунсыда (раньше их делали из костяной пластины с узкими прорезями), чтобы уберечься от яркого солнца, чей свет режет глаза, отражаясь от снега. Именно тогда и отмечают праздник Чистого чума.
Эвенские врата
Эвены праздновали Новый год в дни летнего солнцестояния (20–24 июня). Назывался он «Эвинек» или «hэбдьэк» (с эвенского — «веселье») — праздник Нового года и Нового солнца. Эвены разжигали два ритуальных костра на специальном обрядовом поле у двух священных деревьев — лиственниц. Расстояние между ними — это своеобразные ворота в небесную страну, которые открываются исключительно в дни солнцестояния.
Площадку для праздника готовили заранее, обычно этим занималась молодежь под руководством старейшины. Собирали хворост, готовили пучки рододендрона или можжевельника — считалось, что дым от этих растений очищает душу. Между лиственниц вешали специальную веревку — дэлбурге. Обычно ее делали из шерстяных ниток, обязательно подвешивали кисти из подшейного оленьего волоса. Во время праздника к ней привязывали цветные ленты.
Счастливого Ысыаха!
У якутов Новый год тоже не зимой — а в День летнего солнцестояния. Причем, сейчас праздник проводят не точно в эти даты, а выбирают удобные рядом с ними в июне. Праздник Нового года и летнего обновления называется Ысыах (читается «эсэх»).
Участники праздника исполняют осуохай. Это всеобщий круговой танец, который устраивают вокруг мирового древа. Люди берутся за руки и двигаются по ходу солнца. Цель такого хождения — создание мистической связи между миром божеств и миром людей. В осуохае обязательно есть запевала, который начинает специальную песню, а остальные повторяют только рефрены.
Осуохай имеет три части. Первая сопровождается поклонами и молением верховному божеству и солнцу. Вторая часть — танец шагом, который символизирует путь в мир божеств, темп в этой части нарастает. Третья часть — прыжки, которые осмысляют как своеобразное вознесение к божествам, здесь осуохай достигает экстатической кульминации. Круг танца — это символ вечного обновления, кругового движения жизни.
В 2012 году якутский осуохай попал в Книгу рекордов Гиннесса: в танце участвовали более 15 тысяч человек.
8 дней эвенкийского Икэнипкэ
У эвенков этот праздник не имел четкой даты, его проведение основывалось на наблюдениях за природой. Период (древние эвенки не знали слова «месяц»), на который приходился Новый год у разных групп эвенков, назывался по-разному:
— «период рождения, начала роста»,
— «когда начинает выступать трава»,
— «период зеленения лиственниц»,
— «период сбора народа».
Главная примета — первое кукование кукушки. Раньше эвенки, когда слышали его, говорили: «Вот и начался новый год, пусть он принесет удачу». Название праздника — Икэнипкэ — переводится как «подражание жизни». В настоящее время появилось новое название Бакалдын — с эвенкийского «встреча». Раньше Икэнипкэ длился восемь дней — весь этот период люди танцевали и пели. Танец был имитацией охоты за воображаемым лосем или оленем.
Подготовлено по книге «Страшный, таинственный, разный Новый год».
Заказать:
