Кто такие «знающие» — травники, шептуны, костоправы, повивальные бабки? Почему к ним обращались с надеждой и страхом?
Галина Поповкина, кандидат исторических наук и исследователь народных традиций, в своей книге «Знахари и колдуны на Руси» раскрывает феномен знахарства у восточных славян. Вы узнаете, как появлялись обряды, чему учили «знающие» и чем их практика отличалась от колдовства. А также поймете, почему древние традиции не исчезли, а преобразовались, сохранив связь с культурной памятью народа.
Принесли несколько фактов из книги.
Бумажная книга Электронная книга
Колдуны
По народным воззрениям, колдун (в некоторых традициях — «знающие люди», ведьмы, «дед», «бабка») должен иметь помощников и получить посвящение. В фольклоре (в частности, в быличках и бывальщинах) эзотерические знания новообращенный мог получить от тотемного предка, священного животного, духа-«хозяина», ведьмы или колдуна; у этих же персонажей новопосвященный находит и помощников.
Помощниками колдуна обычно считаются черти, что связано, по-видимому, с более поздними, христианскими представлениями. Помощники колдуна порой принимают и облик животных. Например, севернорусская икота предстает в виде хтонических лягушки, ящерицы, мыши, реже — мушки, паука, комара. Кроме того, помощники колдуна могут иметь антропоморфный облик — их называют «маленькие», «мальчики», «солдатики», «шишки» и т. п.
Считается, что умирающий колдун может передать свое знание неофиту через прикосновение или вместе с каким-нибудь предметом. Долгое время этнографы полагали, что знахари — преимущественно старые одинокие люди или вдовы и старые девы, не захотевшие быть черничками, но ставшие лекарками и ворожеями. Свои знания эти люди передавали путем выучки, обычно кому-то из родственников.
Дар
У кандидата в целители, кроме крепкого здоровья и памяти, должны быть особые качества. Еще в детстве будущий знахарь проявляет ярко выраженные способности к целительству и чувствует особую, часто необъяснимую для него самого тягу (дар, силу) к врачеванию: таково, например, стремление маленькой девочки снять боль руками или вылить воском болезнь из любимой кошки. Как правило, знахарь — потомственный лекарь; действующий целитель определяет преемника среди потомков.
Вот как об этом рассказывают информанты: «Прабабушка по отцу меня выделила из семи внуков, я старшая… Ей понравились мои руки», «прабабушка всегда говорила: смотри, что я делаю… А вот внучка моя видит, что у человека болит, — это дар, у нее одной из пяти внуков». Наличие дара у человека заставляет его действовать и без предварительного обучения, например: «У Ольги моей есть. У нее всегда руки горячие. У меня заболит что-нибудь, я ее позову. Она рукой поводит-поводит, пошепчет чего-нибудь, глядишь: и отпустило. Я ее и не учила еще ничему».
В большинстве случаев знахари отмечают обязательное наличие дара, способностей у будущего врачевателя. По их мнению, человек, знающий необходимые процедуры, слова и схему их применения, но не имеющий способностей, не сможет эффективно заниматься целительской деятельностью.
Часто сами знахари отмечают, что их целительским занятиям предшествовали необычные события: фантастические сны, трагические происшествия, тяжелая жизненная ситуация. К одному из информантов «в девять лет во сне (ночью приходили ко мне, не днем) пришли мужчина и женщина в золотом. Учили лечить всякие болезни, заговоры. Три ночи приходили, и все». С тех пор он стал лечить сначала детей, а позже — и взрослых.
Сон
Сон может стать сигналом к началу использования полученных ранее магических знаний и умений. Значимой может оказаться и дата, когда приснился сон: «Я пережила клиническую смерть в 36 лет. После этого 7 января мне приснилась бабушка, она сказала: „Выйди, посмотри за ворота. Это все к тебе“. Я увидела там такую большую толпу людей! И вот уже десять лет у меня в доме двери не закрываются». Как особый знак знахарка отмечает и тот факт, что за некоторое время до этого сна она в течение недели резко поседела — примерно на шестьдесят процентов.
Известный сказковед В. Я. Пропп, исследуя мифологические компоненты сказки, пришел к выводу, что «белый цвет есть цвет потусторонних существ… потерявших телесность», а золото и предметы золотого цвета — «предметы из потустороннего мира, дающие долголетие и бессмертие». Иначе говоря, в мистических снах знахарей люди в одежде белого и золотого цветов — представители потустороннего мира, а сами сны воспринимаются как контакт с потусторонними силами.
Лечение
Руками многие знахари проводят диагностику; особенно важно это умение для костоправов и биоэнерготерапевтов. Рука для них не только особо чувствительная часть тела, но и своеобразный излучатель энергии: «у меня из нее как бы луч такой», «между руками как бы ниточка такая — это энергия», «когда лечу — больной чувствует тепло», «у меня руки всегда горячие, как уголья, зимой варежки не ношу, они мне не нужны». Украшения мешают течению энергии в руках.
Поэтому, как правило, знахари не носят колец и браслетов. Более того, изобилие украшений, по их мнению, должно вызвать сомнения в действенности лечения: «…у нее столько колец, что пальцев не хватает… Какая может быть энергетика рук, когда на них кольца нанизаны». По- видимому, необходимостью правильного протекания энергии во время лечебного сеанса обусловлены и просьбы знахарей к пациентам снимать часы и украшения на время процедур.
Дети
Важная деталь при передаче/получении магических знаний — возраст неофита. Минимальный возраст, когда новый врачеватель почувствовал себя целителем, — три года. Так, будучи маленькой девочкой, целительница удалила из уха коровы паука, позже вылечила «кошке лапу, маме (мачеха хорошая была, я всегда ее мамой звала) — голову; как рукой почувствую, так и веду».
В другом случае мальчик получил магическое знание в девятилетнем возрасте, во сне. По его словам, способы лечения некоторых заболеваний он усвоил от «людей в золотом», которые ему пригрезились. После этого он лечил сначала маленьких детей («у кого испуг, кто мочится, заикается, эпилепсия, желтуха, грыжа»), а по достижении четырнадцатилетия — и взрослых, стал оказывать акушерско- гинекологическую помощь, потому что «как сказали, так и делал».
В 14 лет «познали» врачевательное искусство и другие знахари; некоторые в 14–16 лет вылечили первого пациента. Время трех-, девяти и четырнадцатилетия нередко отмечено новыми ступенями в развитии их умения: уже упоминавшаяся целительница в три года почувствовала свой дар, в девять лет по какому- то внутреннему велению научилась «выливать воском» болезни, в четырнадцать впервые самостоятельно составила рецепт и вылечила соседскую девочку от аллергии.
Детский возраст в становлении знахаря фигурирует неслучайно. Дело в том, что, по традиционным представлениям, ребенок связан с потусторонними силами, открыт им. Так, новорожденный еще долгое время после появления на свет сохраняет связь с природой, что отражается в его внешнем облике (например, открытый родничок).
Основной признак младенца — мягкость, и процесс его превращения в «настоящего» человека сопровождается постепенным «отвердением». Один из этапов — смена молочных зубов постоянными, которые прорезываются у ребенка начиная с 6–8 лет. По мнению некоторых исследователей, представление о детях как существах, связанных с миром предков, прослеживается до сих пор, например в приоритетной роли детей в имянаречении новорожденного.
По материалам книги «Знахари и колдуны на Руси».
Заказать:
