Мифология — необъятная и удивительно интересная часть культурного наследия любого народа. В этих книгах, посвященных мифологии российских народов, раскрывается мир древних верований, героических саг и мистических существ. От сказаний о могучих богах до волнующих легенд о духах природы — каждая страница приглашает в путешествие сквозь времена.
Мифы Дальнего Востока
Некоторые специалисты видят в этом мифе свидетельство того, что когда-то народы Чукотки и Камчатки жили в более теплом климате. Известный исследователь фольклора и быта Дальнего Востока Дмитрий Нагишкин писал: «Дело, конечно, не в том, что солнце изменило свое поведение, а в том, что у народа было иное местоположение, далекие его предки жили в иных широтах».
Иллюстрация из книги, 1856 г.
Отправило как-то раз Солнце свою сестру Луну на землю по ягоды. Ходит Луна по тундре, собирает спелую бруснику. Встретилась ей в тундре Ворона, сестра Ворона. Ворон ее тоже по ягоды послал. Стали они собирать бруснику вместе. Набрали по полному кузовку, устали. Луна говорит: «Давай отдохнем». Прилегла на мягкий мох и заснула. А Вороне не спится. Смотрит она на красавицу Луну и думает: «Вот была бы моему брату жена!»
Когда Луна проснулась, Ворона ей говорит: «Моя яранга здесь неподалеку. Переночуй у меня, а завтра опять по ягоды пойдем». Луна согласилась и пошла с Вороной в ее ярангу. Вечером вернулся с охоты Ворон. Ворона потихоньку ему сказала: «Завтра надень мою одежду и ступай вместо меня собирать с Луной ягоды». Брат так и сделал.
Ходят Луна и Ворон в женской одежде по тундре. Да только замечает Луна: не по-вчерашнему ее подруга за ягодами нагибается, не по-женски ягоды рвет, не так в кузовок складывает. Спрашивает она: «А ты не мужчина ли?» Ворон отвечает: «Нет, я Ворона, воронова сестра».
Вот устали они, прилегли на мягкий мох отдохнуть. Думала Луна, что засыпает рядом с Вороной, а, проснувшись, увидела подле себя Ворона. Заплакала Луна. Ворон ее утешает, обещает всю жизнь любить. Но Луна его и слушать не стала. Поднялась с земли и полетела на небо. По пути оглянулась, а Ворон за ней следом летит. Луна ему говорит: «Вернись назад, пока не поздно. Путь до неба далек, тебе его не одолеть — упадешь, разобьешься!» А Ворон отвечает: «Ну и пусть! Без тебя мне все равно жизнь не мила».
Тут Луна его пожалела. Вернулась вместе с ним на землю, стала жить в его яранге. Народились у них дети. А Солнце тем временем не дождалось сестры с ягодами и отправилось на поиски. Спустилось к самой земле, осветило ярким светом всю тундру, увидело Луну в яранге у Ворона и велело ей возвращаться домой. Но та отвечает: «Мой дом теперь здесь, потому что здесь у меня муж и дети».
Рассердилось Солнце, захотело увести сестру силой, да Ворон не пустил. Тянут Луну каждый к себе, кричат, бранятся. Наконец решили так: кто из них раньше другого сошьет себе новую одежду, с тем Луна и останется. Позвал Ворон себе на помощь горностайку, тарбагана и выдру. Позвало Солнце мышь, евражку и лисицу. Принялись все за шитье. Сшила горностайка кухлянку, а мышь только нитки разматывает. Сшил тарбаган меховые штаны, а евражка только мех раскроил. Сшила выдра пару торбазов, а лисица и одного не закончила.
Видит Солнце — берет Ворон над ним верх, и позвало с неба Ледяную женщину, сверкающую ярче северного сияния. Спустилась Ледяная женщина на землю, вошла в ярангу Ворона. Как увидел ее Ворон, так и говорит Солнцу: «Никогда я такой красоты не встречал. Оставь ее мне, а сестру свою можешь забирать».
И Луна вернулась на небо. Да только сильно обиделось Солнце на Ворона, рассердилось, что предпочел его сестре другую красавицу, и перестало заглядывать в тундру. С тех пор там бóльшую часть года темно и холодно.
Бумажная книга Электронная книга
Мифы Поволжья
Марийское сказание о Тукане Мари
В давние времена на берегу реки Шур стояли селения, в которых жило одно марийское племя. Правил племенем князь, имени которого уже никто не помнит. Однажды задумал князь запрудить реку и поставить на ней мельницу. Но весной вода в реке поднялась — и плотину снесло течением.
Жрецы объявили, что река требует человеческой жертвы, но жертва эта должна быть добровольной, иначе река не примет ее. Князь призвал к себе самого бедного человека из своего племени и поклялся: если тот согласится пожертвовать собой, весь его род и все жители его селения будут освобождены от уплаты дани князю и его потомкам до скончания веков. Бедняк, который был уже стар и не дорожил жизнью, согласился, но предупредил князя, что если кто-нибудь из его потомков нарушит клятву, то у него вырастут рога, как у дикого быка.
Прошло много лет, сменилось несколько поколений. На реке Шур стал править жестокий и жадный праправнук старого князя, который безжалостно притеснял подвластных ему людей. Ему было известно, что жителей селения, из которого происходил старик, принесший себя в жертву, освободили от уплаты дани, но однажды правителя обуяла жадность, и он послал своих слуг, строго-настрого приказав им получить с неплательщиков дань за все прошедшие годы. Княжьи слуги увели из села всю скотину — до последней козы, вынесли из амбаров хлеб — до последнего зернышка.
В ту же ночь выросли у князя на голове острые рога, и стал он отныне прозываться Рогатый князь — Тукан Мари.
Бумажная книга Электронная книга
Карело-финские мифы
Саамский миф о творении начинается странным образом: в начале не было ничего, кроме… головы старика. На его темени находились колодцы, но вода была недоступна, пока гром не разорвал шапку, которая покрывала голову. Тогда струи из колодцев поднялись до неба и залили весь мир.
Летающая над водой утка нашла травинку среди океана. Сначала та не выдержала птицу, но потом подросла и вокруг нее поднялась земля. Птица положила на травинку пять яиц. Из них возникли растения, источники, рыбы, птицы, звери и, наконец, мужчина и женщина.
У этой первой человеческой пары родились сын и дочь. Они отправились в разные стороны на поиски супругов, ведь браки между братьями и сестрами были запрещены. Но первые люди не нашли никого — они обошли всю землю и встретились вновь. От них и произошел человеческий род.
Бумажная книга Электронная книга
Мифические существа татар
Хоррият
В едва уловимом весеннем дыхании
Есть многоликая непримиримость,
Вне всех границ мирского понимания
Свобода и надежда в танце слились.
О птица счастья, как изящен твой полет —
В тени твоих прекрасных крыльев,
Благая весть находит тех, кто верит, ждет,
И дух твой необъятный дарит силы.
Над горизонтом бесконечны небеса,
Так высоки, что невозможно дотянуться,
И лишь везенье, что та птица принесла,
Так схоже с мигом, если нам небес коснуться.
Иллюстрация из книги.
Бумажная книга Электронная книга
Мифы северных народов России
Нганасанский космогонический миф
Рассказчик: Нёрё Нгуомдя, Таймыр, 1930-е годы
В старину вода доходила до неба. На ней лежала гагара. Кто-то сказал: «Ну, гагара, пропали мы: как станем людьми, век обитая в воде? Ты хорошо плаваешь и можешь нырять. Наверное, под водой есть земля, вытащи ее. Вот мы тогда наверху воды на земле проживать станем. И птицы, и звери где на воде своих детенышей держать станут? Вот если бы они стали жить на земле, тогда бы себе товарищей произвести могли».
Гагара на это сказала: «Я не решаюсь, боюсь, сама пропаду, как достану?» «Плохо, если ты боишься, плохо, — сказал голос. — Ты, каменушка, ныряй, может быть, принесешь твердую для ступни ноги землю. Ты, гагара, боишься, зачем ты боишься? Как ты думаешь, где же наши соседи будут жить, когда нас много будет?»
Говорит на это каменушка: «Я землю как-нибудь, может, и найду, но я на гагару рассердилась. Когда мы станем жить спокойно на земле, ты [гагара], однако, получишь наказание». Каменушка нырнула. Три дня ее не было, на четвертый день вечером голова ее показалась, и она выплыла. Как увидели, каменушка держала во рту травинки, ягель и другие растения. «Вот распределим, — сказали, — землю сделаем».
Стали [голоса] хвалить каменушку: «Теперь станем судить гагару. Ты, гагара, отказалась принести землю только из-за лености. Если бы только одна вода была, было бы не ладно, ты это знала и могла принести землю, но поленилась. Мы тебя наказываем. Ты отныне, прилетая сверху, садись только на воду, гнезда себе устраивай только на мокром месте. Если ты снесешь яйца на сухом месте, должна будешь, не сумев подняться, сидя на яйцах же, пропасть. Отвели тебе место для носки яиц около воды. Ты только от воды и будешь жить. Ты, самое большее, два яйца снесешь. Ты, каменушка, должна жить спокойно, должна находиться на сухом месте. Пусть у тебя будет много птенцов за то, что принесла землю».
Иллюстрация из книги.
Бумажная книга Электронная книга
Славянская нечисть
Во время Святок проводили различные обряды, которые должны были запугать нечисть и обезопасить живых от происков демонов. Одним из распространенных способов борьбы с нечистой силой испокон веков был обман злобных, но не слишком умных демонов. К таким обманным обрядам относится хождение ряженых.
Ряженые только притворялись нечистью, но и настоящие святочные бесы тоже были, если верить рассказам и быличкам, собранным этнографами XIX века. Ничем особенным, кроме склонности к мелким пакостям, эта нечисть не отличалась. Но среди святочных бесов есть группа более интересных и даже таинственных. Это шуликуны.
Они относятся к сезонным демонам и появляются в промежутке между Спиридоном-Солнцеворотом (24 декабря) и Крещением (19 января). У шуликунов немало странного, начиная с их названия. Существует много версий его происхождения: от древнерусского корня «шуй» — «левый», так как вся нечисть традиционно связана с левой стороной, до татарского «шульган» — злой дух, обитающий под водой. Кстати, именно из воды и вылезают шуликуны, им даже не мешают крепкие морозы, что стоят во время Святок.
По поверьям, эти мелкие бесы напоминают маленьких уродливых человечков величиной с кулак, в пестрой одежде и в железных остроконечных шапках. Этими шапками они и пробивают лед в проруби, чтобы выбраться наружу. По ночам они толпой носятся по деревням, иногда ездят на санях, а то и на одном полозе. В руках у бесов острые крюки, которыми они цепляют подгулявших прохожих и тащат в прорубь.
Бумажная книга Электронная книга
Обложка поста — иллюстрация из книги «Мифические существа татар».
